선교 포덕문 _ 취정원사 「한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)」수리훈(首理訓) 영상교화

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[한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)]

선교 창시자 취정원께서 1991~1997년에 걸쳐 저술하신 선교경전 [선교전(仙敎典)]에 실린 선교수리훈(仙敎首理訓)

일명 선교포교문 또는 선교포덕문이라고 한다. 

 

 

[선교전(仙敎典)]

선교 교조 취정원사께서 저술하신 선교 고유경전. 1991년 1차결집, 1997년 2차 결집.

천부인(天符印) 계승과 선사(仙史) 정립, 고대선교 종맥(宗脈) 계승과 선교개천(仙敎開天)

 창조주 하느님 환인계시록, 선교 창교주 취정원사 교유집, 선림원사(仙林院史), 천부인(天符印)과 신단수(神檀樹), 천지인합일 정회(正回)사상, 선교 상왕자 합일강생, 선교 창교종리(宗理), 선교종지(宗旨), 선교종표(宗標), 선교교헌(敎憲), 선사기보(仙史紀譜) 등 수록.

 

 

[선교전(仙敎典)] 1차 결집 _1991년

선교경전 [선교전(仙敎典)]은 선교 창시자 취정원사님의 대각연도, 선교창교원년(仙敎創敎元年) 환기9188년 단기4324년 선기25년 서기1991년에 1차 결집되었다.

환기9185년 단기4321년 선기22년 서기1988년 무진년에 환인상제(桓因上帝)님의 천부인(天符印) 교유 이후,

선교 교조 박광의(朴光義) 취정원사(聚正元師)님의 산천순례(山川巡禮)와 천일(千日) 종지수행(宗旨修行), 새벽신성기도(曉晨甠,사백력기도), 천지인합일 정회사상(天地人合一正回思想)의 대각, 선교 창교종리(仙敎創敎宗理) 및 환인상제님의 교화를 기록한 환인계시록(桓因啓示錄), 선림원사(仙林院史) 등이 수록되어 있다. 취정원사의 천부인 계승과 선교창교, 선교개천, 고대선교 종맥계승, 한민족고유종교 선교 교명의 의미, 선교사상과 한민족 선(仙)사상의 초(初)가 밝혀져 있다.

 

 

[선교전(仙敎典)] 2차 결집 _1997년

선교경전 [선교전(仙敎典)]은 선교창시자 취정원사님의 선교 교단 창설 연도, 선교개천원년(仙敎開天元年) 환기9194년 단기4330년 선기31년 서기1997년에 2차 결집되었다.

환기9194년 단기4330년 선기31년 서기1997년 정축년에 선교 교조 취정원사께서 선교 교단을 창설하고, 일교일종 선교종헌을 제정반포. 선교경전 [선교전(仙敎典)]을 선교종헌에 입제하여 선교 교단의 정경(正經)으로 제정하였다. [선교전(仙敎典)]은 선교(仙敎) 경(經) · 률(律) · 론(論)의 뿌리가 되었다. [선교전(仙敎典)]은 선교정경(仙敎正經) · 선교정률(仙敎正律) · 선교정론(仙敎正論)으로 구분하였으며, 천부경 · 참전계경 · 삼일신고 등 고대경전의 초(抄)를 증보하였다.

 

 

 

 

  선교 교조 취정원사 선교수리훈(仙敎首理訓) 

「한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)」선교경전 『선교전(仙敎典)』에 수록.

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1. 선교수리훈 『한민족고유선교고』에 대하여 _

 

 

※ 선교수리훈 『한민족고유선교고』 출처
“선교수리훈(仙敎首理訓)”은 선교 창시자 박광의(朴光義) 취정원사(聚正元師)께서 집필하신 선교경전 『선교전(仙敎典)』_선교창교원년 1991년 1차결집, 선교교단 창설연도 1997년 2차결집. 에 수록되어 있다. 
선교 교조 취정원사의 선교포교문(仙敎布敎文)을 결집한 것으로, 한민족고유종교선교(韓民族固有宗敎仙敎) · 천지인합일선교(天地人合一仙敎) · 일심정회만법교화(一心正回萬法敎化) 총 3편(篇)으로 되어있다.
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※ 선교수리훈 『한민족고유선교고』 주제와 내용
(1) 선교경전 『선교전(仙敎典)』중, 선교수리훈 3편을 별도로 묶어 「한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)」 라 한다. 
(2) 각각 천부인 · 선교창교 · 포덕교화를 주제로 “선교의 역사(仙史)” · “선교창시자 취정원사의 선교창교 배경과 사상” · “홍익인간 재세이화 신성회복”으로 귀결되는 구도로 결집 되었다.
(3) 선교수리훈 「한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)」에는 구체적으로 선교창교종리(仙敎創敎宗理) · 환인계시록(桓因啓示錄) · 취정교유집(聚正敎諭集) · 한민족고유종교선교(韓民族固有宗敎仙敎) · 한민족본원사상(韓民族本源思想) · 한민족환인성전(韓民族桓因聖殿) · 사시이비유사선교계도(似是而非類似仙敎啓導) 등이 실려 있다.
(4) 「한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)」는 한민족 고유종교 선교의 포덕교화문(仙敎布德敎化文) · 선교포교문(仙敎布敎文) · 선교포덕문(仙敎布德文)의 성격을 가진다.

 

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2. 선교수리훈 『한민족고유선교고』 의의와 보전 _​

※ 선교수리훈 『한민족고유선교고』 의의 

선교 창시자 취정원사(聚正元師)의 선교수리훈(仙敎首理訓)의 의의(意義)는 “한민족 고유종교 선교”라 명명(命名)함으로써, 우리 한국(韓國)은 환국(桓國)에 연원 하는바, 본래부터 있어 온 고유한 종교가 있으니 바로 “선교(仙敎)”임을 천명한 것이다. 고운(孤雲) 최치원(崔致遠) 「난랑비서(鸞郎碑序)」, 단재(丹齋) 신채호(申采浩) 「동국고대선교고(東國古代仙敎考)」, 「환단고기(桓檀古記)」, 「규원사화(揆園史話)」, 「삼국유사(三國遺事)」, 등의 문헌에서 확인되는
“환인(桓因)”이 우리 한민족의 하느님임을 밝히고 “환인의 교화가 선교(仙敎)”임을 천명한 것이 첫째요,
“선교(仙敎)”가 “한민족의 고유한 종교”이며, “유불도 삼교의 근원종(根源宗)”임을 천명한 것이 둘째요,
“선교창교(仙敎創敎)”로써 교조 취정원사(聚正元師)의 생무생일체 신성회복(生無生一切神性回復) 천지인합일 일심정회(天地人合一一心正回)의 “선교개천(仙敎開天)”을 이루었음이 셋째이다.​
우리 “한민족 고유종교 선교(仙敎)”는 창조주 환인 하느님의 교화를 고대선교(古代仙敎)라하고, 환인으로부터 천부인의 종맥을 계승한 취정원사(聚正元師)의 선교 창교를 현대선교라 하겠다. 취정원사(聚正元師)의 선교창교와 선교 교단 창설은 고대선교에 연원한 “천부인(天符印)의 종맥(宗脈)”을 이은 것으로, 엄밀히 “한민족 하느님 신앙의 계승”이요, “한민족의 고유한 하느님 사상의 중흥”이며, “한민족의 창세기 하느님 환인의 개천(開天)”에서 비롯되어 환인(桓仁) 환웅(桓雄) 단군(檀君)으로 계승된 “한민족 개천(開天)의 역사”를 이어받은 “고대선교(古代仙敎)의 중창(重創)”이라는 “선사(仙史) 계보적(系譜的) 의의”가 있음을 상기(想起)해야 할지어다.​
선교 창시자 취정원사(聚正元師)의 “한민족 고유종교 선교(韓民族固有宗敎仙敎)” 명명(命名)은 우리 민족에게는 고유의 하느님 사상이 존재하였으며, 우리 한민족의 하느님은 상제 · 천제 · 제석 · 석제 · 하나님 · 하느님으로 불리시는 “환인(桓因)”임을 천명함으로써, 천손민족(天孫民族)인 한민족의 잃어버린 상고시대(上古時代)의 역사를 되찾고 민족정신(民族精神)을 고취(高趣)하여 홍익인간(弘益人間) · 재세이화(在世理化) · 신성회복(神性回復)이라는 인류구원의 길을 열고 한민족 중흥의 역사를 안배한 “민족사적(民族史的) 의의(意義)”로 귀결(歸結)된다.
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※ 선교수리훈 『한민족고유선교고』 보전​
선교수리훈 전문(全文)은 선교경전『선교전(仙敎典)』을 이루는 다른 저본(底本)과 함께 선교 교단 최고의결기관인 선교환인집부회(仙敎桓因慹父會)에서 보존한다. 일부 공개되어 대중에 전하는 선교수리훈은 선교환인집부회 의결과 선교총림 선림원 설립자 시정원주(時正原主)의 감수(監修)를 통해 선교수행대중과 일반에 선교 교조 취정원사의 선교신앙포덕훈(仙敎信仰布德訓) 또는 선교포덕문(仙敎布德文) 교유(敎諭)로써 반포(頒布)된다.​
선교 교조 취정원사의 최초의 선교수리훈 반포는 1991년 음력 3월 3일 “한민족 고유종교 선교” 교단명 천명 후, 같은 해 음력 5월 5일 단오 수릿날 단오제천(端午祭天)을 통해 “한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)” 포덕문(布德文)으로 반포되었다.

 

 

 

 

 

 

 

취정원사 「한민족고유선교고(韓民族固有仙敎考)」
선교 수리훈(仙敎首理訓) 영상교화

 

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